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或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：'何以报德？以直报怨，以德报德。’有人问，“如果有人伤害了我，我选择原谅并对这个人加以帮助，这样的话，我是不是就是做到‘仁义’了呢？”孔子回答：“如果你这样做的话，那么你将用什么来报答对你有帮助的人呢？做人需要有原则，伤害了你的人，你就打回去；帮助了你的人，你当涌泉相报。”这句话出自《论语·宪问》。《宪问》这篇文章很长，其中集合了孔子回答其学生原宪以及其他一些人的提问。其中有做人的原则，做官的原则。比如开篇的原宪问耻。子曰“国有道，谷，国无道，谷，耻也。”翻译过来就是如果国家兴盛，那么做官的拿着自己的俸禄就可以心安理得，但如果国家混乱无道，这些当官的还拿着俸禄，那就是不知羞耻了。再比如子路问怎样才可以做到君子。孔子说，提高自己的修养，保持肃敬的态度，让自己周边的民众安居乐业。那就是君子了。不过，做事也不可强求，想要让给所有的民众都安居乐业，即便是尧舜也是很难做到的。人类世界的文明，记入史册的不过数千年之久，像先秦诸子那样能够留下系统性思想文化的国家并不多。西方创造出来的鸿篇巨制我并不相信。其实它们如果不搞这样的鸿篇巨制，而是循序渐进的从一鲮半爪的遗留中阐发它们祖上的文化结晶，或者更能让人信服。比如中国文化中比先秦诸子们更早的诗经、尚书等，都是能够很清楚地看出它们的传承脉络以及因为文字所限而不得不精简异常的篇幅，甚至可以看出后人对它的某些增减。可以这么说，春秋战国时代的百花齐放，奠定了后来两千多年中国的文化体统。无论后来的历史向哪个方向发展，最终也跳不出先秦诸子们铸造的窠臼。做人如此，做官亦如此，持家如此，立国更如此。今天在联合国大会上，日本的外相上川阳子可能会就一日本人在中国被击杀一事向中国外长提出协商，同时他们还会就恢复中国进口日本海产品一事进行探讨，以期尽快恢复中国对日本的海产品进口。这些年来，中国人在境外受到伤害的事情也是屡有发生的。就是在日本，中国人受到的伤害也绝对要比日本人在中国受到的伤害要多得多。对于这些中国人在境外受到伤害的事情，中国外交方面也不是没有管，一般都是积极协助家属入境，积极要……