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修行与修心（顿悟）！


2020年10月27日　　浏览（7913）人
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本文已获授权，来源师父曰（ID：sfy1927）


01
精进才是人生的意义

一个人的时候真的很脆弱，即使是再乐观的人，也会感到寂寞，甚至是抑郁。

不清楚你是怎样的，很多人也是一个人生活的，所以大部分的人喜欢用工作来麻醉自己。

全身心的投入到工作里，不需要太多牵挂，也没有太多的遐想。

虽然工作上也有很多不如意的，但他们必须都一一要克服，因为他们都拥有坚定的信念，并愿意为这个信念而坚持下去。

就好像有个香港明星杨怡在领奖时所说的：

曾经是有逆境过，但今时今日依然是站在这里，依然是做到最好！

现在的社会极其复杂，一定要有过硬的心理素质。其实你所羡慕的成功人士，他们不一定比你年长，所看的事情、所做的事情都不一定比你成熟，但他们就有好的心理素质：

幽默、冷静、老练，这才足以支撑起他们的信念。

无论遇到怎样的困难，只要心有信念，就一定能恢复原有的状态。

现在面对的只是小问题，没什么大不了的，当以后回头想的时候，这为了自己信念而承受的、坚持的、奋斗的都会感到欣慰。

信念的坚守，愿望的达成乃至人生的自由，一定是精进努力的结果。

两位比丘从佛陀那里得到禅观的指导后，到森林里的一处精舍去禅修。

其中一位比丘心不在焉，只知在火旁边取暖，整个初夜只知向年轻的沙马内拉谈话而浪费时光。

另一位虔诚的比丘则善尽比丘的职责：初夜时经行，中夜时休息，后夜则再度禅修。

由于他的精进和正念现前，所以很短的时间内就证得阿罗汉果。


结夏安居结束后，这两位比丘回去向佛陀顶礼问讯。

佛陀问他们如何安居？

懒惰又心不在焉的比丘说另一位比丘只是躺着休息、睡觉而浪费时间。

佛陀就问道：“那么你自己呢？”

他回答说自己在初夜的时候，靠在火旁边取暖，然后就整夜没睡。但佛陀太清楚他们两人安居的情形，所以就对懒惰的比丘说：

“你明明懒惰、心不在焉，却说自己精进努力、正念现前，而你的同修精进努力、正念现前，你却说人家懒惰、心不在焉。

你就像羸弱、步履缓慢的马，而你的同修则是强壮、脚程敏捷的马。”


02

有些人曾经有很好的前途，但是全部放弃了，因为生活很不快乐。

每天假装很开心，假装在工作，假装自己很坚强，甚至连哭都不能有机会。痛！

其实只要积极上进，机会是有的，不能灰心。

既然以前的都过去了，总结经验教训，以后不要再次重复犯错就好。

年轻人不能如此容易放弃、如此娇嫩脆弱。

总是这样“丧”，那请问一句，你以后怎样面对自己的生活？只要命还在，活下去不就意味着机会？

有人说：怕没人爱，怕被人爱，每天都很矛盾。

怕的东西很多，但就是不怕死！连死都不怕的人，那其他所谓的怕，都是借口。

人都是存在着很大的矛盾的，只是自己没有把握好度。

没有把自己清楚的定位，甚至连自己都认识不清楚自己，很迷失。

该站在什么位置，自己要清楚；需要怎样的生存（生活），自己更要清楚。

例如：现在我已经XX岁了，那XX岁的时候，我该是怎样呢？我要达到怎样呢？那时候的生活大概又是怎样呢？

我现在是单身，我又该如何寻找另一半呢？

我该有怎样的条件在社会上竞争呢？出现了问题，我又该如何解决呢？我的工作，我又是怎样筹划呢？要有自己大概的蓝图。

这个蓝图，是为了实现自己所坚持的信念而做出的精进努力的引导和动力。

不清楚，一直在想，想知道自己究竟要的到底是要什么。

可惜一直都搞不清楚！

没有人能非常清晰地知道你想怎样，只有你自己能清楚自己所需要的。

寻找你自己想要，寻找自己的信念，那才是解决之道。请抚心自问！


佛说：精进受人赞叹，放逸受人诃责。

有一天，离车国的摩诃利王子，前来聆听佛陀讲解《帝释所问经》。

佛陀的生动叙述，让王子以为佛陀一定见过帝释。为了确认，他就问佛陀。

佛陀回答道：“摩诃利！我确实认识帝释，也知道他为何成为帝释。”

佛陀就告诉摩诃利，身为诸天王的帝释的某一前世是摩卡拉村子一位名叫玛伽的年轻人。

他和三十二位同伴从事很多的社会公益活动，如铺路、建公共休憩房舍等，一生中并奉行七项义务：

１.奉养父母
２.尊敬长者
３.言语温顺
４.不背后说人闲话
５.慷慨大方、不贪婪
６.实话实说
７.不动气

由于玛伽在那一生中具足无数的善业和正确的德行，所以往生为帝释。

佛说：愚痴的人耽溺于放逸行，智者护持自己的精进，一如世人保护无上的珍宝。

人不可放逸，也不可耽溺欲乐。

很多人现在只是想办法让自己开心，随着性子的生活：

饿，就吃；困，就睡；寂寞了，上网游戏；暴躁了，自我灌醉。其实那是很颓废的！

所庆幸的是，现在的养生和医疗节目很多，还有来自老母亲朋友圈的关心，使得大部分年轻人避免了做一些令自己伤心伤身的事情。

应该告诉这些“随性”的人：

切记寂寞时不要去爱，先把自己的事弄明白；寂寞时更不要放荡形骸，那样只会在寂寞之上平添空虚！

我们的人生应该像帝释那样端正自己的身心，由此我们的信念和精进努力才能够有正确的方向，带给我们人生积极的改变。


03

有一年，舍卫城庆祝一个广受欢迎的庆典，庆典期间，许多年轻人用灰土和牛粪涂揉身体，并且在城内到处闲荡、喧哗，而成为大家头痛的人物。

他们停留在居民家门口，直到居民给他们钱，才肯离去。

当时，舍卫城里有很多的佛教信徒。这些信徒就向佛陀通风报信，请佛陀在七天之内，不要进城，而由信徒们直接把供养品送到精舍。同时，他们也尽量留在家中。

第八天，庆典结束后，佛陀和众多比库受邀到城内说法。

当信徒告诉佛陀那些年轻人在庆典期间的幼稚举止时，佛陀说那些年轻人因为无明，所以举止缺乏尊严与庄重的气息。

佛陀接着劝诫信徒们不可浑浑噩噩的过日子，也不可以沉溺于感官欲乐，应该时时正念现前，这样才可以获得幸福，证得究竟喜悦的涅槃。 

信徒们专心听完佛陀的说法后，满心欢喜，对佛法的信心更加坚定。


做一些充实一点的事情，过一些现实一点的生活，走一些塌实一点的道路，你过得会轻松一些。

面对事情两面看，好的坏的都打算上。

你都不怕死，那说明在你内心的深处，没什么大不了的事情，因为人的一生除了生死，都是小事。

从来只对别人展现最完美的自己，不想让别人看到最不堪的样子，但有谁是完美的？呈现出来不过是为了生存的需要罢了。

有没有想过，这一切一切，都是自己一手造成的？

换个角度想问题，你会看到另一面天空。力求完美是好事，但你要量力而行，强迫并没有什么好处。

所以，要为自己定下目标，正确的，那奋勇前进，做些有意义的事情。

当你所有事情都安排妥当了，你自然会开心的。不协调，当然不开心。

太累了，累得反胃，不知道为什么而累。

凡是有坚定的信念并愿意为之精进努力的人，都应该有良好的心理素质和灵活头脑。

任何人都有的，只是没有看清自己、端正身心，没有把它培养起来罢了。

任何人都是很优秀的，生而为人我们都是独一无二的。

无论生活多难，不要看轻自己，更不要放弃自己，因为我们的生命即是自己的，也承载着独一无二的使命和爱你之人的心念。

你把自己搞“废”了、搞“丧”了，过着些自欺欺人的生活，那应该吗？


04

记得在韩国的时候跟一个朋友讲过：

人活着好比坐地铁，你上车的时候可能有座位也可能没有，但是绝对有让你得到座位的机会，你可以抢，可以坚守在一个地方等待，机会来了你可以坐但也可以不坐，无论哪一种选择其实不会改变什么，只会让你稍微舒服一点，而时间长了也许会变得更不舒服。

至于路途中呢，每个站点有不同的景色，但是你并不一定都要下车，只要你知道你到底要去的是哪里。

不断的有人上车不断的有人下车，可以陪你坐到终点的一定是跟你有一样目标和缘分的人。


而其他人呢？

或者给你带来快乐或者给你带来悲伤，但你不必太在意，他们都会下车，但却不仅仅是过客，你们彼此都会留下记忆，所以善待那些曾经一起跟你坐车的人，更要善待那些陪你坐到终点的人。

不要希望出现多么美丽的风景，因为一般行驶的途中你看到的就是黑黑的隧道，但是请不要厌倦，因为这黑黑的隧道也无时不充满灯光，且很快就会过去到达一个又一个不同的站点，所以当你看不到窗外风景的时候不妨多看看和你一起坐车的人，人生百态往往浓缩于此。

结局都是一样的，总是要下车。

但是下车却不是结果，结果就在过程之中。

与其说享受坐车过程不如说你已经在享受结果了。

原来最易让人去回忆的是改变自己的时光；原来未经许多人生经历实在来不得多少智慧。

辨的清天理人欲就是人成，“人成即佛成”，我们有时候应该感谢这个“五浊恶世”。

我们都不是一个拿得起放得下的人，离开时总会想念，离开后总会思念，但却不能重来，也不要重来。

人生不是演戏，而是自己构建自己的内心世界。

我们是凡人，做不到我佛脚尖触底呈现大地平整庄严妙好的景象，我们只能在这个世界上生活，打造自己的内心世界。

解脱，也便是如此，心如极乐，则极乐自然现前。

修行，其实就是呈现自己的本来面目而已。

我们都是好孩子。

你的内心，又是一番什么样的景色，你又为此精进了没有？

作者简介：用故事讲述人生哲理。有迷惘？有问题？生烦恼？来找师父说说。微信公众号：师父曰， ID：sfy1927

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