如果把政治看成是一种事物，那自它诞生之日起，便有了自己的运动规律和运动方式，它总是由人掌控，但结果却常常又不以任何人的意志为转移。二十世纪六七十年代，整个世界都可以定位为革命时代，有亚非拉人民争取民族解放和主权独立的革命，有黑人及其它有色人种争取人权和民权的革命，有打破顽固阶级界限的文化革命，等等。美国学界和政界也一直在反思并总结六七十年代的“文化革命”，《梦想与梦魇》和《破坏性的一代》已成为美国政客们的热点读物，这些读物，分别从不同的视角介绍并挖掘美国社会变革的运动过程。政要们热读这些书，自然是避免美国底层的再革命。大家注意！不是我给美国戴上“文化革命”的帽子，是美国政治家和历史学家的政治定论，是美国历史著作上的名词。它类似于中国六十年代中期爆发的那场政治运动，但又比中国的革命来得更早，六十年代初就已经席卷美国。只不过，中国的运动是在“文化革命”中间加了一个“大”字。今天的国人可能会疑惑，为什么国内媒体和精英极少评价美国的“文化革命”？为什么他们只反思中国的大文化革命？主要原因在于两点：美国的“文化革命”是底层自发的革命运动，而中国的革命是由上层发起的政治运动；美国的“文化革命”伤害最大的是底层利益，对政治精英和知识精英未带来根本性触动，而中国的革命影响则表现为相反。两种革命，两种评价，突显了……

本站网址随时可能更换，请关注公众号，以防失联！