近日，有旅日中国网友爆出，在1月16日—2月24日东京博物馆的“颜真卿时代书画特别展”中，台北故宫博物院将出借颜公书帖《祭侄文稿》真迹...

不出意外，消息传出，海峡两岸佛系吃瓜群众被成功激怒...

或许有人会问了：不就是一份书稿嘛，犯得着这么大动肝火吗？

没错，从字画分类来讲，《祭侄文稿》确实只是一份书稿，但是倘若在得知这份书稿是仅次于王羲之的《兰亭集序》，被尊为“天下第二行书”的公认书法地位后，恐怕没有人敢于用“只是”这样的词汇来对其进行形容！

特别，还是在“天下第一行书”《兰亭集序》真迹，早已不知所踪的今天。

没错，《祭侄文稿》是无价的！

从文物价值看：它是不可多得极具史料价值和艺术价值的墨迹原作之一，在中国现存文物排行榜上，《祭侄文稿》一定是享有列居前列的超然地位，此前，台湾就将其核定为“国宝”等级，比核定为“重要古物”的翠玉白菜还高。

从历史情怀看：这篇文稿追叙了常山太守颜杲卿父子一门在安禄山叛乱时，挺身而出，坚决抵抗，以致“父陷子死，巢倾卵覆”、取义成仁之事，其字里行间忠义之情，一千多年来激励着无数爱国志士殒身不恤！

但是，就是这样一篇挥笔华夏忠义，饱含家国血泪的“讴歌之作”，竟然被台北博物院出借日本，用作“政治献媚”...

不可否认，台北故宫博物院此次的做法，已经触碰了我们的底线！

大陆官方的态度很明确：对于元代以前的一切书画、丝作品等，都禁止出国（境）展览。

自然，作为有着“天下第二行书”之称，作品于唐代的《祭侄文稿》，同样包含其中！

究其原因，除了这样一篇彰显我民族忠义的文稿，被台湾当局以“献媚”的目的出借给日本方面展览，是民族情感上所不能接受以外，更为重要的还是出于文物保护的目的。

都说“纸寿千年，绢寿八百”。

《祭侄文稿》面世至今，粗略算来已近1400年，换一句话说：他的存在本身就已经是个奇迹，而这个奇迹之所以能够实现，离不开历代收藏者的精心呵护。

事实上，早在1984年时《祭侄文稿》就被台北故宫选定为了70件“限展品”之一，强制规定它的每次展出时间不得超过42天，并且每次展览后，还需要休息三年！

为了保护，《祭侄文稿》上次的面世，还是在2008年的“晋唐书法展”，而最近一次的海外展，则已经是1997年在美国华盛顿美术馆的展出...

“展一次伤一次，伤一次少十年”，可谓是对《祭侄文稿》脆弱性的最好描述，但是就是这样脆弱珍贵的绝世珍品，却生生的被台北故宫博物院给送入了“虎穴狼窝”！

还记得兵马俑吗？

1983年，应大阪建城四百周年展会邀请，中国秦始皇兵马俑前往日本，不到两个月的时间，兵马俑接受了120多万人次的观赏，考虑到观赏效果，部分兵马俑并没有设置玻璃橱窗，而且盲人也可以通过佩戴手套触摸兵马俑。

11月23日这天，一名日本暴徒越过铁栅栏，打碎玻璃橱，推倒了一具高1.92米、重300公斤的“军吏陶俑”，导致毁灭性的损坏；

虽然最终暴徒被逮捕，日本首相中曾根派人前往中国道歉，但对于那具兵马俑已经于事无补！

还记得西泠八家印存吗？

2003年，曾一度消匿半个多世纪的“西泠八家印存”，在印鉴专家丁仁孙女丁如霞的寻找下，重新问世。

但是，躲过了战火的国宝，却没躲过日本人的惦记。

2011年，日本文化学者内藤富卿在举办展览时，数次登门恳求丁如霞将西泠八家印存出借日本展览，在内藤富卿的信誓旦旦下，丁如霞选择了“相信”。

但是，国宝借出展览结束之后，内藤富卿却开始以各种借口为拖延不肯归还。丁如霞多次催要，最后内藤富卿双手一摊说：对不起，上厕所丢了。

万般焦急的丁如霞和对方交涉，这个家伙耍无赖说：

赔偿可以，十万人民币就够了。不满意的话，随便告去。

丁如霞当然选择了控告，然而文物的丢失，至今依然成迷...

但是，就是在日本“劣行累累”的警示前，台北博物馆甚至台湾当局，依旧选择了“出借”！

此次《祭侄文稿》从台北到东京，即使一路细心保存，无论是紫外线照射所导致的纸张变脆泛黄还是尘埃虫卵所导致的风化，甚至是潮湿空气所导致的霉菌，对于这则千年文稿而言，都将是灾难性的！

中国有句话叫“崽卖爷田心不疼”。

而要想杜绝这种败家的愤恨，只有早日统一！

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