在日本明治时期，有一个日本人叫做内藤湖南，这是一个精通汉学的日本人，更是一个明治维新后日本军国主义阵营里的文化打手。为了否定中国文化的正统性，也为了给日本侵华创造文化上的道统性，他曾经提出了一个理论，叫做“##之后无中国。”眼下之意，自南宋和蒙古的崖山之战后，陆秀夫背着南宋末帝蹈海而亡后，正统的汉文化也就此消亡。由此，又创造出一个新的概念，那就是“中华正统在日本”。理由是日本人更注重礼节，很多属于唐宋时期的大陆文化都被日本人学去并保存。而经历过蒙元和满清两个朝代的浸染，中华文化在大陆早已经面目全非，不成正统了。【这其实就是文化的牛角尖，华夏文化的最优之处其实在于包容和融合，儒道墨法则为这种包容和融合的主流枝干】十几年前，曾经在天涯参与过此类话题的论战。那时候的我，也只是处于学习阶段，跟着诸多天涯大神们学习了很多东西。这些东西不但是文化上，历史上的，更是精神上的。我被他们纵横叱咤的非凡辩才所折服，更为他们大义凛然的气势所敬拜。虽然我不是那段时期激辩的主要参与者，但的确受益良多。我们从小就学习过文天祥的《过零汀洋》，‘自古人生谁无死，留取丹心照汗青！”更是耳熟能详，但小时候的我们却并不能体会到文天祥之于中华文化，之于华夏民族精神的意义。或者蒙元的统治者希望把中原大地变成牧场，锦绣江南化为荒芜，或者满清统治者希望对中华文化做出篡改，对华夏精神去除根骨，但却始终因为中华文化的传承中，有着文天祥、顾炎武这种人的存在，所以，文化得以保留，精神得以传承。能够被那些歪理邪说所影响的人，始终无法成为主流，始终无法得到正统。像我们这种在各处文化阵地进行阻击或坚守阵地的人，不过就是那些正统文化阵营里的一个小卒罢了。但即便是……

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