作者：京博国学
来源：京博国学（ID：jingboguoxue），本文经授权发布。
很多人都知道庄子的人生境界高，也知道那种境界叫逍遥。但庄子留给我们一种非常珍贵的东西，就是其智慧的精髓，细细品悟。吾观夫俗之所乐，举群趣者，誙誙然如将不得已，而皆曰乐者，吾未之乐也，亦未之不乐也。白话大意：我观察那世俗所欢欣的东西，大家都全力去追逐的样子真是不达目的决不罢休。人人都说这就是最为快乐的事，而我并不看作就是快乐，当然也不认为不是快乐。我认为无为就是真正的快乐，但这又是世俗的人所感到最痛苦和烦恼的。所以说：“最大的快乐就是没有快乐，最大的荣誉就是没有荣誉。”庄子说，在这个社会，“夫天下之所尊者，富、贵、寿、善也；所乐者，身安、厚味、美服、好色、音声也“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”人除了生死之关，最过不了的就是名利之关了。清朝时期，一次乾隆皇帝在船上游览大江风光。忽然从远处驶来一艘大船，船上站着很多人。原来，这些官员得知乾隆皇帝要来此游览，特来此迎接圣驾。在生活中，我们常常留恋束缚于名利，却并没有意识到，不管是名，还是利，都是身外之物。庄子说，“物物而不物于物”，我们应该驾驭外物，而不应该被物质所奴役。所以，人生的真谛应最终归结于自我价值的实现和幸福的归属感上。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不邪？何以加此！”庄子自己在临死前，心情非常平静，而弟子们则计划厚葬老师，庄子说：“我用天地做棺椁，用日月做双璧，星辰做珠玑，万物做殉葬，有什么比这个更好呢？”庄子认为生死不过是一种自然变化，生与死之间犹如一条没有阻隔的平坦大道，终了就是新的开始。忘怀生死，心灵与道合一，也就无所谓终结，无所谓生死。人这一辈子，即使一生荣华富贵，但是最终也逃不过生死无常，旦夕祸福。明白了生死，我们才能理解珍惜当下的意义所在，便能少些盲目的急躁与从众，更勇敢的活出自我，才会全心全意去做自己想做的事，用力爱自己所爱的人。活着就是最大的福报，活着就要珍惜生命，珍惜和你爱的人在一起的每分每秒。感谢死亡，因为它，让我们更加珍视生命、敬畏生命，善待生命。独与天地精神往来而不敖倪于万物，不谴是非，以与世俗处。白话大意：独自和天地、精神相往来，而不傲视万物，不谴责是非，和世俗一同居处。仅仅一句，便已经为我们交付了那安稳活于世间的钥匙——息是非。人间的一切纷争，莫不因是非起。纷争之下是痛苦，痛苦背后是得失，得失背后是取舍，取舍的背后，正是是非之念。世间事皆有因果。祸从口出，不说是非话，就不会种下招人忌恨的因；灾因行起，不做搬弄是非之事，便不会有招致反噬的隐患。这或许就是老子所说“不与人争，而天下莫能与之争”的真正涵义。所以“不谴是非”之前，是“独与天地精神往来，而不傲倪于万物”。人多数时候之所以争，除了心中本有的贪欲，不就是觉得自己比别人强，或者自己要比别人强吗？倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍，以视、听、食、息，此独无有，尝试凿之。”白话大意：南海的帝王叫做“倏”，北海的帝王叫做“忽”，中央的帝王叫做“浑沌”。倏和忽常常一起在浑沌的居地相遇，浑沌对待他们非常友好，倏与忽商量着报答浑沌的恩情，说：“人都有七窍，用来看外界，听声音，吃食物，呼吸空气，唯独浑沌没有七窍，让我们试着给他凿出七窍。”于是倏和忽每天替浑沌开一窍，到了第七天，浑沌就死了。人生也是如此，有时费尽心思得到的，最终的结果不一定是好的；世上的事情，常常都是这样，有的人求得太急切，最后什么都得不到，有的人放弃了，却又得到了。最终还是都要失去的，只可惜很多人在得得失失里面失去了自己的心。不同的是，有些人在乎自己得到了什么，而有些人却在计较自己失去了哪些。孔子回答说：“君子得失淡然，所以有终身之乐；小人患得患失，所以无一日之乐。”小人才喜欢计较得失，君子真正计较的，是自己有没有更丰富，更立体，有没有获得更多的成长。白话大意：知道世事艰难，无可奈何却又能安于处境、顺应自然，这就是道德修养的最高境界。人间的一切苦，皆源于不肯接受；一旦接受，诸心顿息。命运不是注定如此，而是明明有着万千可能，却偏偏发生了这一种。命运也不是随它去，而是尽力之后，终不能改变，于是坦然放手。老祖宗的教诲，没有比“尽人事，安天命”更凝练有力的了。因为它说尽了所有人生的真相，人生的方向，人生的态度。人力有时尽，人生总会遭遇难以掌控、无可奈何的事情。这时候，不要求全责备。只要自己问心无愧，就应该坦然接受，就是听天命。很多时候，不是我们拗不过命运，是我们自己不肯放过自己。本文作者：京博国学
来源：京博国学（ID：jingboguoxue），本文经授权发布。
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